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脉法是中醫入門的捷径，實在丹方也是捷径之一。中醫與其他醫學最大的分歧在于思惟方法，而最能表現這類思惟的就是處方的艺術——丹方。丹方毫不是中藥的堆砌，而是掌控人體气機後赐與最得當的調解，大到@醫%56E34%治大思%pp5Yv%绪@，或升或降，或開或阖，小到某一點上的藥物選擇。現代中醫最缺的就是中醫诊病、處方的思惟！此文很长，但若有心的讀者當真钻研，定會有极大的收成！
经云：道生一，一辈子二，二生三，三生万物。三者，阴阳和合也，故能化生万物。鼎三法由此而出。
三法者，顺其性，養其真，降其浊 。顺其性者，顺阳气生發之性，顺脏腑之特征。经云：气從以顺，各從其欲，皆得所愿。如肝气宜調达，脾性宜升宜健，胃气宜降宜和，此皆顺其性也；養其真者，養脏腑之精气，使其吃饱饭。如桂枝汤中，大枣、甘草、芍藥，酸甘化阴，養足中焦精气，生姜、桂枝在此根本上，辛甘化阳，将中焦創建起来的气血畅到达肌表去抗邪气。咱们晓得，外感疾病是從表层逐步進入體内的，而醫治思绪就是從體内把气血固护起来，再一层层把邪气從原路逐出去。桂枝汤就是這個思绪，既有酸甘化阴養其真的藥物，又有辛甘化阳顺其性的藥物，大有“外證得之解肌和营卫，内證得之化气和阴阳”之妙。降其浊者，“浊阴出下窍”，痰湿、瘀血、积滞、邪火等均應從下窍導出去。浊降一身輕：浊气一降，清气上升，天然清新。
比如每一個脏腑要可以或许正常運转起来，都離不開新陈代谢，乃至每一個细胞都存在如许的征象：起首必要吸纳進養分，養其真也；然後這些養分要可以或许被操纵，運转起来，顺其性也；最後這些養分被操纵完，剩下一些残余败浊要排挤體外，浊阴必需出下窍，以是也不克不及少了降其浊。如斯三大法，轮回来去，人材可以或许生生不息。以是鼎三法最大的特色就是适應人體新陈代谢——起落收支的纪律 ，也就把身體正常气化的款式造出来了，拨動起来了。
1、從鼎三法看名方
1.八味肾气丸
肉桂 附子——顺其性
熟地 山藥 山茱萸——養其真
泽泻 茯苓 牡丹皮——降其浊隔音氣密窗,
“三補”将阴津補足，桂附将阴液蒸腾气化，使阴随阳升，如地气上為云，有云行雨布之妙；“三泻”泻肾之浊水、脾之湿邪、肝之邪火，導之下行。脏真得養，阴津得以上承，浊邪得以降下，有升有降，有補有泻，鼎三法俱全，故為名方。此鼎之三足，缺一不成，却又變革無限。缺一不成者，若無“三補”，则阴液乏源，若無桂附，则缺乏气化而為死阴，若無“三泻”，则浊阴之邪會随阳气蒸腾而上扰；變革無限者，從八味肾气丸，可悟養真顺性降浊之鼎三法，從鼎三法可悟组方纪律，可明調脏法式，感而遂通，终极可悟出中醫之焦點——气機起落收支（新陈代谢）。
2.丹栀逍遥散
當归 白芍，白術 甘草——養其真
柴胡 薄荷——顺其性
茯苓、丹皮 栀子——降其浊
黑逍遥散——加熟地，加强養其真
3.小柴胡汤
柴胡 生姜——顺其性
黄芩 半夏——降其浊
人参 甘草 大枣——養其真
4.宣郁通经汤
出自《傅青主女科》，醫治妇科经前杂症、痛经名方。
當归 白芍 甘草——養肝血，養其真
柴胡 香附 郁金——解肝郁，顺其性
丹皮 栀子 黄芩 白芥子——降其浊
经云：木郁达之，火郁發之，热者清之。此方，有舒解木郁的，有透火热外出的，有清泄肝热的，還配上養血柔肝之品。從此方可悟出醫治妇科杂症的大法——宣郁通经法。
“宣郁”，把肝气往上宣發，把热气往外透，以消除妇情面志抑郁，輕易朝气動火焦心的病症。“ 妇人心烦潮热皆為郁生”，宣郁者，可用柴胡、香附、郁金、玫瑰花、合歡皮之類。“通经”：把上逆的经水往下引，以消除妇人痛经、月经量少、经前頭痛、咽痛、腰酸诸症。“ 妇人经水不調皆為气逆”，通经就是把气逆上越之势往下顺，可用丹皮、栀子、黄芩、枇杷叶、益母草、川牛膝、桃仁之類。
如许，“宣郁”和“通经”，一個往上宣，一個往下通，身體就形成為了一個升清降浊的款式。又“ 女子以肝為天赋，以阴血為本 ”，再得當配以津润養其真的藥物，如四物汤、二至丸之類，就比如给轮子上點润滑油，扭转起来就更不會有停滞了。如许鼎三法的思绪一下就清楚了，在這個大@思%pp5Yv%绪大款%3583A%式@下，妇科的不少疑問杂症均可以获得很好的醫治。
5.苏子降气汤
當归 甘草——養其真
肉桂 陈皮 生姜——顺其性
苏子 前胡 半夏 厚朴——降其浊
此目標對老年人上實下虚、上盛下虚的病機特色，通常痰气涌盛于胸肺，下焦腰腿酸软，小便頻数者，用之皆效。如心脏病喘气、老慢支、哮喘等病。刘渡舟刘老最善用此方，称此方“有行有補，有润有燥，治上固下，標本分身，為豁痰降气、平喘止咳、宽胸快膈、通秘和中、纳气归元之良方也”。
養其真——當归 甘草。當归為補血圣藥，甘草為國老，補气第一藥。本经云 :當归主咳逆上气。临床上，醫治久咳夜咳、老年咳嗽會参加當归一味，以其治燥咳也。若白叟痰喘咳之余，還伴随便秘，當归得當加量，津润下行，如许苏子降气，當归润肠，肺气肃降，肠道之气莫不平從而顺行，大便不攻自通。
顺其性——肉桂 陈皮 生姜。此三者，皆藥食同源之品，更易為身體所接管。這三味藥都是做菜的佐料，参加菜肴中，使人胃气大開，這也是苏子降气汤很高超的一點。這三味顺性主温升的藥，肉桂引火归元，補命門之火，肾气蒸化，化饮為气，以助清阳向上宣發；蒸腾到中焦脾胃時，必要借助脾運化之力，選用最安然平静的燥湿健脾之藥陈皮，以顺脾之性，讓清阳再次升到肺中去，此乃土能生金之意。肺得清阳之气，气化正常，痰饮自消。以是别小視陈皮一味，倒是連同上下的關頭；接下来，清阳上升到肺，肺中痰饮要温化開，此時用生姜，既能降逆和胃，使藥汤下纳入胃，又能再變成宣發到肺，以温肺散寒化饮。如许，肉桂、陈皮、生姜三味藥，實在就转了一個圈子。肉桂把天阳之火下引到地核中去，然後经由過程命門之火，蒸化到脾胃上来，靠陈皮把脾胃之气條达，脾胃之气條达，则土能生金，往胸肺上面化痰饮，這時候生姜再加進去，就加速分散胸肺中阴云密布的痰饮。以是，此三味藥，顺性助气化，环环相扣，缺一不成，妙不成言。
降其浊——苏子 前胡 半夏 厚朴。此三者，针對上實而治，從上而降低其浊，祛其邪，使邪去而正安。前胡，能除表里之痰實，即無論外感痰多，仍是内伤痰饮盛，皆可主之。由于它既能宣肺開表，又能降气化痰；苏子，直接感化于上焦，從胸肺部降痰浊；半夏、厚朴者，乃半夏厚朴汤中治痰气上逆最妙的藥對。半夏降胃中痰湿，厚朴主腹满，宽肠气，鄙人焦開路。這里，厚朴開下窍，给邪以出来，必不成少。這類上焦胸肺的痰饮，陈大哥积，毫不像西醫所说的那样在上邊化化痰就管用，必需鄙人邊启齿，给邪以前途，這也是醫治上邊痰饮盛要從下邊入手的事理，“病在上，取之下”。再回味一下， 降其浊的四味藥，從上往下，從外往内，层层递進，降本流末，妙不成言。前胡降肌表肺的痰浊，苏子降胸肺的痰浊，此两者适用降上焦之痰浊；半夏化中焦痰湿，厚朴降下焦气滞，如许上中下一气领悟，浊降则清气可升矣，上實下来，则下虚能補矣！清阳從左侧上去，可以把浊阴排開，浊阴從右侧下来，又有個前途，如许起落轮回，真是治上不忘下，治標有良心，诚乃上下和谐总體醫治之良方良法也！
6.参苓白術散（中焦鼎三法）
四正人汤——補气 養其真
陈皮 砂仁——行气化湿醒脾 顺其性
藊豆 薏苡仁——渗湿下行 降其浊
大枣、莲子——因思考過分，劳悲伤脾，補脾以外，分身心
桔梗 山藥——補肺。山藥在桔梗率领下能助脾土以生肺金而補肺。在這，桔梗不成少，能使中焦源源不竭化生的气血，輸送到上焦急肺去；能助脾性升清，使清阳出上窍，清阳發腠理。
如许，養其真、顺其性、降其浊同時在脾胃這個脉點滚動起来——使吃亏的精气從中心補足；使脾能健運升清，清阳出上窍、發腠理；使湿浊邪气能往下渗利分泌，浊阴出下窍。中焦運转正常，進入良性轮回，疾病何患不愈？至于临床上，是補虚多一點，仍是泻實多一點，亦或顺其性升举清阳多一點，就得按照病人的详细环境，這此中的渺小不同，必要本身體悟。
7.柴胡陷胸汤——從起落收支角度看经方
小柴胡汤：呕而發烧者，小柴胡汤主之。呕而發烧，是少阳枢機晦气，收支停滞；将小柴胡汤感化于左關部，以疏达少阳為重，管收支。
小陷胸汤：心下按之痛，舌苔黄腻，為痰热阻滞胸中，胸中浊阴不降。以小陷胸汤感化于右寸關部，通降阳明痰热為主，管起落。
两個经方一合，“合方治疑問也”，把人體起落收支气機調顺，诸症皆愈。以是经方也能够從气機起落收支的角度来思虑，而且如许思虑更能理解《伤寒》，理解中醫的焦點——气機起落收支。
從鼎三法的角度来阐發：
人参、大枣、甘草——守住中焦，養其真。由于肌表受邪，必赖中焦气血之弥補（仲景很器重這一點）。
柴胡、生姜——透邪外出，在養其真的根本上，顺其性。
黄連、黄芩、半夏、瓜蒌——清其热，降其痰浊，使浊阴出下窍。
從中焦養其真，從左路顺其性，從右路降其浊，左升右降，中土調停，起落收支有序，何患疾病不愈？
8.柴胡桂枝干姜汤
有履历的老中醫，看病既快又准，為甚麼？长于抓主症。如擒贼先擒王，把重要抵牾解决了，次要抵牾也随之崩溃。
刘老看三個病例：
A 乙肝大三阳病人
刘老：口渴？渴；大便怎麼？常常拉稀；指着肝區部位，疼不？時痛。颠末三問，處以柴胡桂枝干姜汤。
B 慢性结肠炎二十余年的病人
刘老：伸舌看，舌面很干，口干不？常常口干；常拉肚子？颔首；把脉沉弦，心境怎麼？总歡快不起来。颠末三問，處以柴胡桂枝干姜汤。
C 糖尿病多年
刘老：口渴？恩，饮水不解；大便怎麼？稍吃凉的就拉肚子；心境怎麼？忧郁不舒。一样三最新娛樂城,個主症俱全，柴胡桂枝干姜汤。
上焦口渴——津不上承；下焦便溏——脾虚湿陷；中焦肝胆湿热、肝气郁滞——歡快不起来，忧郁。怎样辦？柴胡桂枝干姜汤！
干姜暖脾，柴胡疏肝，桂枝助阳气化 ，從太阴干姜到少阳柴胡到太阳桂枝，层层把寒湿之气打到上邊，排挤體外，讓下陷的湿浊抬举畅通止癢藥,起来，此三藥助阳以化气，使郁滞的湿浊變成畅通的津液上承。如许下焦得温，中焦得以疏浚，上焦得以津润，仅此三味主藥就把主症全解决了。此三味顺其性也！
天花粉、甘草——生津止渴分身口干、肝热伤阴，養其真也！
黄芩、牡蛎——降肝胆郁热，降其浊也！
藥虽七味，却妙合病機诸症，難怪刘老對此方情有独钟，临床利用頻率极高，更讓人感觉到中醫道法天然、执简驭繁的至高地步！
刘老認為此方息争少阳，同時助脾阳運化寒湿，提出肝胆郁热、脾常寒湿的思绪，症状見：胸胁满為结，来往寒热，但頭汗出，心烦，口渴，大便稀。這是一個较着的寒热不調、起落失司的病症，病機扑朔迷離，以是病人寒热症状兼备。借使倘使纯真清热，则更伤脾阳；纯真用理中汤思绪来暖脾，又會加剧肝胆郁热。故處方應寒热并用，起落同施，目標就是規复气機扭转周流。以是，實在人本没有那末多的寒热，本没有那末多的虚實，有的只是气機起落收支异样，調節气機，使寒热對流，虚實交通，何患疾病不愈？這才是傳统中醫思惟，這才是站在阴阳起落的角度熟悉疾病！
9.思虑：從開合收支看麻黄連翘赤小豆汤
10.從鼎法看全真一气汤
此為清朝良醫冯楚瞻平生最满意之方，称此方能治一切虚劳重症，大凡阴分烦躁，上热下寒，上實下虚，阴竭于内，阳亢于外；但凡阴亏，阳气收不住，皆可用之。
構成：7味藥——附子、白術、人参，熟地、麦冬，牛膝、五味子。
附子、白術、人参——顺其性。经云：阳因此上，卫外者也。顺其性就是顺阳气的升达，人體阳气從天赋命門出，经中焦水谷精微弥補，再上达上焦急脏鞭策出去轮回周身（心气布于表）。但凡阳气衰弱，不克不及顺其性者，皆從補命門脾肾、强健心脏来令阳气振奋。附子、白術、人参，别離落點于肾、脾、心，附子為補命家世一藥，白術為補脾圣藥，人参為强心第一藥。此三味，温補阳气，顺阳气升达之性。
熟地、麦冬——養其真。麦冬润心肺，熟地滋肾水，肾水從哪来？肾水如地下水， 地下水從天上来。麦冬配熟地，金水相生，能讓天空中行云布雨，津润大地之干枯。
這两味養其真的藥，共同前面顺其性的三藥，就是阴阳互補，起落回环，上下運转，往返沟通。使得阳升而不亢，阴補而不腻，阴阳對流，寒热乃平。
牛膝、五味子——降其浊。降其浊有多種情势，對付阴亏而阳气浮越者，更侧重于用潜纳收敛之法来降浊。牛膝往下引，五味子往内收，令阴阳之气固密起来，不至于耗散得太利害。正如经云：阴平阳秘，精力乃治！
经云：地气上為云，气候下為雨。用這句话来解讀全真一气汤，就是在说六合間的一气周流。附子、白術、人参，扶阳，助阳气升發，把熟地這些養其真的物資向上升到天空中去，如地面的水湿随太阳蒸腾到空中變成云彩，此為阴随阳升；而天空中的云彩也是属于阴性物資，麦冬補天，再经由過程牛膝、五味子收纳沉降下来，跟着降雨把阳热降到地里去，對應人體而言，就是亢盛的阳火要收回到下焦肾去，如许孤阳就不會上越，此為阳随阴降！全部方剂，七味藥，具足鼎三法，從阴引阳，從阳引阴，有阴養顏美容,阳起落沟通之妙。咱们治病進程未必會拘泥這七味藥，但用的恰是這暗地里的大法！
2、鼎三法看丸、散、汤剂
丸者缓也，不少虚损疾病都必要持久徐徐去調補，如私密保養貼, 脾胃衰弱需久服参苓白術丸，心脾两虚常服归脾丸，肾气虚常服肾气丸，另有五子衍宗丸等等。丸藥大多偏于養其真，渐渐把五脏精气養起来，是一個迟钝的進程，犹如锅下添柴，少许勤添，起少火朝气的结果。
散者散也，多由芬芳走串的藥構成，以疏浚气機，更有助于顺其性。如逍遥散、四逆散、柴胡疏肝散顺肝脾之性，又如平胃散疏浚中焦气機等。
汤者荡也，涤荡腌臜，如大承气汤、桃核承气汤，都是煎剂熬汤比力好，以涤荡邪气。
以是，丸、散、汤，别離盘踞鼎三法的三個角，養其真、顺其性、降其浊，各有特點。咱们临床上用藥思惟可以加倍機動，好比中气亏虚，又有大便欠亨，咱们可以開通肠的汤藥，共同服用補中益气丸，如许中气得補，肠积得下。又如不少女性思考過分，心脾两虚，又肝气郁滞，可以用归脾丸養其真，共同逍遥散顺其性，周全赐顾帮衬。总之，當病症繁杂時，看似欠好下手，實则難易相成。只要守住大升大降，大開大合，不足者養其真補之，有余者降其浊泻之，郁结者顺其性劝導之，如许就不會被概况病症所束厄局促，思绪就坦荡了！
3、鼎三法看摄生
摄生，不過乎饮食、苏息、活動。经云：饮食有節，起居有常，不妄作劳。這如鼎之三足，缺一不成。摄生很简略，把饭吃好，二便通調就是降其浊；把觉睡好，精力養足，就是養其真；多去山里活動活動，勾當筋骨，出出汗，舒张舒张阳气，就是顺其性。做到了這些，不少贫苦的疾病城市自愈。怕就怕该用饭時，不愿用饭，该睡觉時，又熬夜不睡，该出去活動時，就躲在屋里看電視、上彀。
奥妙無限鼎三法，百病繁杂不離它；
顺性養真降其浊，思绪坦荡融一家；
临床選藥不拘泥，千载古方皆可化；
万變不出此主旨，神機默運反正法。 |
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發表於 2024-7-16 12:03:12
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